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昆仑博爱

昆仑博爱2013.3(总第07期)

时间:2013-09-30  来源:澳门金沙官网娱乐   编辑:宣传联络部  浏览次数:7601
  昆仑博爱2013.3(总第07期)……

古城往事 
 
 
  
青海人的爱幼习俗(上)
肖田
 
  青海地处高原,不少地区气候严酷,冬长夏短,加之旧时老百姓生活困苦,医疗卫生条件很差,不少儿童少年尤其是婴幼儿的成活率低,故人们十分爱怜小儿。久之,敬老爱幼遂成为青海人的一个优良传统。今天,发扬这个传统,对于大家建设小康社会,实现中国梦,仍然有着重要意义。
  (一)
  《诗经·小雅·蓼莪》云:“父兮生我,母兮鞠我!拊我畜我,生我育我。顾我复我,出入腹我。”意即父亲生了我,母亲抚育我。疼爱我喜欢我,生养我抚育我。整天反复看着我,出来进去还抱着我。父母对于子女的疼爱之情,呼之欲出。
  汉族在小孩满月后,要请尊者剃去头发眉毛,叫“剃胎毛”,并由奶奶抱到伙房、厕所、畜圈中一转,叫“出月”。同时请长者起乳名,素有“若要好,小名儿叫到老”之说。然后,带上礼物去邀请娘家人来摆满月。一些地方也有“看10天”之俗。要邀请娘家人及其他亲朋好友,入席前,先由小孩的爷爷奶奶或父母亲抱小孩让坐在上席的娘家人看,再请其他客人看。为讨吉利,人们或送“百家锁”、“长命锁”、银项圈,或赠绣麒麟、绣老虎、银铃儿、银手镯之类。若逢四世同堂,则被视为掌上明珠,新媳妇抱上小孩向曾祖父母讨喜赏,宾客们熙熙攘攘助兴,推波助澜嬉闹,不亦乐乎。酒酣之际,客人们还要将爷爷、曾祖父化妆后倒骑牛背游街取乐,直至骑牛者再许诺酒菜为止。酒席后,要留客人吃长面,意取长命百岁。若第一胎是男孩,又恰逢四世同堂,摆满月更为隆重。家境好的人家,还要“做百岁”。即小孩出生百天后,再请宾客喜庆。
  回族在新媳妇生育时,要请阿訇念喜经,新教主张做“阿给依”,即生男儿要宰羊2只,生女孩宰羊1只。第3天,由老人或奶奶为小孩洗沐,叫“洗三”,祈求免灾。洗时,浴汤中放入双数的核桃、枣儿及适量花椒水,以讨吉利。第7天或满月后,给婴儿剃头,还要依其头发的重量施散同等数量的金银以讨平安吉祥。同时,适时邀请娘家人看月,摆满月。
  撒拉族在小孩产后第3天,娘家人和亲友家的妇女拿上给母子的衣料和产妇吃的红糖、油搅团(以豆面为主,边滚边搅为稠糊状,再泼以热油)等礼品,前去看望产妇和小孩,叫“讨喜”或“看小月”。然后是“看大月”,男孩为30天,女孩为40天。期满后,新媳妇娘家人再来看视,给母子各送衣服一件,并抱小孩出门给众客人看,再用一盘馍馍敬散众客人。
  青海蒙古族新媳妇产后,不见生人和外人,并在蒙古包显著地方挂红布条或贴红纸忌门。坐月子期间,不能干活,要吃鲜绵羊肉,喝米汤以补身,禁吃山羊肉和牛肉。坐月子一般为7天,20天后便出门干活。小孩产后第7天,由老人或接生婆先后用柏树枝叶汤、盐水、肉汤、牛奶、清水沐浴婴儿,用柏树枝叶汤洗身以求消毒杀菌,盐水洗身以求清净健康,肉汤洗身以求营养结实,牛奶洗身以求嫩肤白净,此谓“洗礼”,为蒙古族人生四礼中的第一礼。洗礼之日,娘家人及亲友皆来祝贺馈赠礼品。主人以酒肉美食待客,人们歌舞欢庆,十分热闹。小孩3岁时,要行人生第二礼“剪发礼”,首先由尊贵长者接过拴有洁白哈达的剪刀,边说祝词边剪下小孩第一绺头发,放在主人捧着的哈达上,然后,以辈份高低和年龄大小依次接过剪刀剪下小孩头发,不会说祝词的,则请别人代祝。祝词多为愿小孩长命百岁,幸福吉祥,长大后驰骋草原,为民谋利。3天后,由小孩父亲将剩余头发剪光。前来参加剪发礼的亲友,除给小孩赠新衣物向大人表示祝贺外,还要送牛羊给小孩为其永久的财产。
  循化、化隆一带的藏族,幼儿满周岁,在其生日那天举行庆贺,先由长者剃胎发,将发揉成圆球,缝在其身后。小孩的外祖父母,带上绣狮王、鬼见愁(一种形状凶恶的背饰物)及海螺、贝壳等饰物,背在外孙身后。小孩的祖父母或父母要摆宴席款待宾客。届时,要请娘家人坐上席,敬羊胸叉,即绵羊胸脯肉,敬青稞酒。藏族还在妇女坐月子的最后一天或周岁,给邻家小孩或出门相遇者赠送一种传统食品“郭勒洛洛”,或叫“过洛果”、“果热卡吉”以示吉祥。其制法是:用白面加油、奶、盐,揉成发面团,事先挖一小坑,坑上垒小土块成梯塔形,其下用火煨烧,待将所有土块烧红产生高温时,将发面团塞入小坑内,然后用铁锨将所有土块抷平,约半小时后扒开烫土取出,其壳脆色黄内酥味香,别具风味。
  旧时土族在新婚妇女生育,婴儿出生后不出声者,即提来公鸡1只,让鸡对着婴儿啼叫,婴儿受到刺激,挣扎而吐出口中污秽,发出哭声,叫“塔何亥拉”,意为“鸡换命”。摆满月前,若是长孙,宾客要让其祖父翻穿皮袄,眼挂萝卜圈眼镜,口含长杆大烟杆,倒骑犍牛,拉往村中取乐,要他请客摆满月。若遇上多病的孩子,则求神保佑,将小孩“保命”后,不许其出远门,不去舅家,不去暗房、不剃头、不去丧事,不穿他人衣、不吃他人食物等,直等到预定的7、9、13、15岁生日时,才请神汉剃头,这天称“剃头日”。
  (二)
  青海人对后代的留名即起名,亦十分讲究。
  藏族给婴儿留名叫“名顿”,由其父母抱到寺院,先向喇嘛敬礼并献布施,然后请喇嘛到家或在喇嘛主持下占卜命名。一般为佛教名,如男性称“格桑多杰”,意为智金刚;“却吉坚赞”,法幢;亦有以吉祥为名的,如“次仁朋措”,长寿圆满。女性称“才旦卓玛”,长寿度母;“却吉尼玛”,幸福太阳等。也有久盼生子如愿的,起名“桑巴珠巴”。
  土族把以公鸡啼叫后出喊声的婴儿叫“鸡换子”。为表吉祥,叫“吉换子”。求神保佑的小孩,若是求了菩萨,叫“菩萨保”、“娘娘保”。求了关帝,叫“关圣保”。求了山神,叫“山神保”。
  蒙古族婴儿,主要由其父母留名。或根据婴儿出生时发生的新鲜事命名,如成吉思汗父作战时俘获塔塔儿首领铁木真而归,适逢生子,遂取名铁木真;或以爱好命名,命名时,要请喇嘛取名,并宴请亲友。除名字外,还有称号,如色青,意即神箭手;巴图尔,意为勇士;达尔汗,是封号;一人常有几个名字。在汉族影响下,不少人也取汉姓汉名。
  回族在婴儿出生第7天,要请阿訇或教长依据《古兰经》起经名,以示吉庆,只讲阿拉伯语原音而不作汉译。如男婴多为“穆罕默德”、“阿里”、“尔撒”、“努海”、“尤瑟夫”、“侯赛因”;女孩多叫“法吐麦”、“努给雅”、“阿依霞”等。还有一些宗教名,如男性“希拉伦丁”意即新日;“努尔迪尼”,意为宗教之光;女性如“赛利麦图”,意为平等安宁等。起经名时,要举行宗教仪式,先请阿訇或教长对着婴儿念大宣礼词“邦克”、再念小宣礼词“戈教”,之后,以男左女右的习惯吹婴儿耳朵,将其名字告诉家人,意即将其从清真寺外召入寺中礼拜殿大门,成为穆斯林。
  撒拉族在小孩出生3天后,即请阿訇起经名。届时,阿訇站在门外,小孩由家人抱在门内,并请阿訇念经后按阿拉伯语原音起经名。仪式毕,一般给阿訇送礼钱。宾客们同时向主人家送油搅团、馍馍、红糖、小孩衣服等,以示庆贺。主人家则欢喜异常,留客人吃饭。
  汉族也很重视给小孩留名。旧时,小孩一般要安2个名字,一是小名,也叫乳名,二是大名,也叫官名。小名的起法多种多样,女性多以菊、梅、兰、芳等花草再加季节起名,如秋菊、冬梅、春兰等;男性多起福、禄、财、宝,如尕福、禄娃、进财、尕宝等。为表亲昵,一般在小名前加“尕”字,小名后再加一“子”字,如“尕菊子”、“尕宝子”等。若小孩多病,求神保佑的,则以神名起名,如观音保、文昌保、家神保。还有些人家,讲究四世同堂,其长孙叫“四辈儿”或“四辈姐”;也有的以孙子或重孙子诞生时,以其爷爷或老太爷的岁数起名字,如“五十九”、“七十三”等。旧时没有计划生育,若生得多而不想再生,就给最末一个小孩起名“尕住子”,意思是该止住了;如女孩多而想要男孩,或男孩多而想要女孩时,就起名“调过子”或“尕调子”,意思是调过来吧。
  不少地区因小孩体弱多病时,则要“认干亲”。讲究若孩子与旁姓人结成父子或母子关系,即可避灾祈福。做法是:大清早,孩子由其父母抱着候于村子道旁,遇第一个成年人,即跟随到他家,认成干爹干妈,并求其拆一外衣纽扣给孩子。数月后,待孩子康复,再备厚礼正式前往拜认,干亲家亦赠新衣服、新鞋新袜等物给小孩,正式认为干儿,此后两家即成“干亲家”,互相往来,小孩即以其干父姓取名为“张家保”、“李家存”、“王存儿”等。
  婴儿出生后一时休克不出喊声,则将公鸡头朝外置于产房门坎上,用刀砍去鸡头,将鸡血涂于婴儿,待其喊出声音后,其小名就叫“鸡换子”。也有的,将多病的婴儿,选一多儿多女,且其生肖与婴儿相合的乡亲,由婴儿父母带礼物上门求情,请求以其姓保婴儿无恙,如“华姐子”、“李姐儿”等。河湟地区,幼儿到上学之时,由家长请教师或有学识之士为小孩起官名。多数家庭按族谱所定班辈顺序起名,不得犯祖辈名讳。现代多数人家为便于社会交际,将小名与大名共用一个名字。青海人认为,一个人有了一个好名字,就为其以后过上好日子奠定了一个好的基础。
  河湟风俗,小孩周岁时,要请阿舅或小孩的祖父母给小孩的面前放书籍、毛笔、算盘、剪刀、尺子、馒头等物,让其随意抓取,如先抓书笔,则说将来是读书人,先抓算盘,则说是“买卖人”会过日子,先抓剪刀、尺子为“裁缝”,先抓馒头则是庄稼人。为遂家长意愿,逢节时再到城隍庙上香许愿,指望成人。
  
(编辑:中国民间文艺家协会会员、青海省非遗学问专家保护委员会委员、青海省花儿研究会会长)
  
 
 
 
 
 
 
  





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